很多。

但是，可能需要把題主描述中的“爭(zhēng)”字稍微改一下：出嫁女兒回來(lái)“分”財(cái)產(chǎn)的，很多。其中當(dāng)然也包括題主提到的“特別是農(nóng)村的”。

如果用“爭(zhēng)”這個(gè)詞，只有一個(gè)默認(rèn)的前提——出嫁女兒不應(yīng)該得到父母財(cái)產(chǎn)，所以分父母財(cái)產(chǎn)就是“爭(zhēng)”——但是，這個(gè)前提是否成立？

先給出個(gè)人結(jié)論：不贍養(yǎng)父母的子女，想著分得父母財(cái)產(chǎn)才是“爭(zhēng)”，不論兒子還是女兒。

以下從兩個(gè)方面做一個(gè)闡述：

“爭(zhēng)”的理由是什么

舉三個(gè)例子：

（1）老人有兒有女，均已成家。兒女共同贍養(yǎng)老人，在老人過(guò)世之后，財(cái)產(chǎn)全歸兒子，女兒沒(méi)份。

（2）老人有兒有女，均已成家。兒子不管，全靠女兒贍養(yǎng)。老人過(guò)世后，財(cái)產(chǎn)歸兒子，女兒沒(méi)份。

（3）老人有兒有女，均已成家。女兒不管，全靠?jī)鹤淤狆B(yǎng)。老人過(guò)世后，財(cái)產(chǎn)歸兒子，女兒沒(méi)份。

從理性上，大家認(rèn)為在哪種情況下的財(cái)產(chǎn)分配是合情、合理、合法的？

第一個(gè)例子，兒女均對(duì)老人盡到了贍養(yǎng)義務(wù)。那么，這份義務(wù)的付出，要不要與權(quán)利對(duì)等起來(lái)？

第二個(gè)例子，只有女兒對(duì)老人盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，權(quán)利卻被兒子占了，公平么？

第三個(gè)例子，女兒什么都不管，如果還想著回來(lái)分財(cái)產(chǎn)，公平么？

其實(shí)，這三個(gè)例子，就是現(xiàn)實(shí)中最常見(jiàn)的三種情況，說(shuō)明了一個(gè)共同問(wèn)題：

沒(méi)有盡到義務(wù)的，想著分老人財(cái)產(chǎn)，就是爭(zhēng)，不論兒女。

都盡到義務(wù)了，想著分老人財(cái)產(chǎn)，合情、合理又公平，不論兒女。

為什么提及“特別是農(nóng)村”？

——傳統(tǒng)。

傳兒不傳女、嫁出去的女兒潑出去的水……類似這種思想，在當(dāng)今社會(huì)依然存在，特別是在農(nóng)村——所以，女兒外嫁，還惦記著娘家的財(cái)產(chǎn)，就是爭(zhēng)。

為什么？因?yàn)檫@是“傳統(tǒng)”。所以，但凡涉及到這個(gè)話題，一定至少有兩種聲音：

你有什么理由打破傳統(tǒng)？這是幾千年形成的東西，你說(shuō)破就破了？

傳統(tǒng)，早就不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展了，還什么“重男輕女”？男女平等。

與其爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題，我們不妨換個(gè)角度來(lái)思考。談問(wèn)題要學(xué)會(huì)找根兒，不要只盯著表面——財(cái)產(chǎn)分配，分的不是“財(cái)產(chǎn)”，而是“人性”——這是這個(gè)話題的本質(zhì)。

如果老人僅憑傳統(tǒng)重男輕女、而絲毫不顧及兒女們盡到的贍養(yǎng)義務(wù)，反映的就是老人自私的本性：想著把家拆散——結(jié)果騙不了人。不信的話，可以試試這種行為造成的結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中此類事情比比皆是。

如果兒女不對(duì)老人盡什么贍養(yǎng)義務(wù)，還想著分老人的財(cái)產(chǎn)，反映的就是子女自私的本性：沒(méi)干什么，還想把好處都落在自己手里，不是自私是什么？不是想著拆散后代之間的親情關(guān)系是什么？——結(jié)果，依然騙不了人。

如果因?yàn)檫@種“自私”的本性造成了家庭崩裂的后果，是因?yàn)閯e人來(lái)“爭(zhēng)”造成的么？我想，是非的判斷，已經(jīng)很清楚了。

所以，與其探討爭(zhēng)與不爭(zhēng)的問(wèn)題，不如把思想聚焦于一點(diǎn)之上：如何公平的處理家庭內(nèi)部關(guān)系。請(qǐng)記住：家庭，是人構(gòu)成的。人的本性，是追求公平。